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生波停了掀簸； 深夜啊！—— 沉默的寒潭！ 澈虚的古镜！ 行人啊！ 回转头来， 照照你的颜容罢！ 啊！这般憔悴…… 轻柔的泪， 温热的泪， 洗得净这仆仆的征尘？ 无端地一滴滴流到唇边， 想是要你尝尝他的滋味； 这便是生活底滋味！ 枕儿啊！ 紧紧地贴着！ 请你也尝尝他的滋味。 哎！若不是你， 这腐烂的骷髅， 往那里靠啊！ 更鼓啊！ 一声声这般急切； 便是生活底战鼓罢？ 唉！擂断了心弦， 搅乱了生波…… 战也是死， 逃也是死， 降了我不甘心。 生活啊！ 你可有个究竟？ 啊！宇宙底生命之酒， 都将酌进上帝底金樽。 不幸的浮沤！ 怎地偏酌漏了你呢？ 夜是属于思想者的，白日里行为方正，不苟言笑的闻一多每每都是在深夜里辗转反侧，思潮起伏，“夜之思”是闻一多诗歌中相当引人注目的品种。 明晃晃的白日是肉的舞台，暗幽幽的夜晚则是灵的镜像，白日里的“生波掀簸”让人应接不暇，哪里有机会来舔拭自己受伤的灵魂呢？一句“深夜啊！”引出了无尽的感叹。那些不得不应付的人，那些不得不说的话，那些不得不做的事，还有，那样的转瞬即逝的快乐，那样盘缠不散的悲哀，如今皆通通卸去，只剩下这孤零零的灵魂，这颗无法安息的心对那空虚的静寂的空间，恍惚间，夜成了他脚下一潭黑漆漆的池水，它悄无声息地散发着微弱的寒光，给人以心惊胆颤的诱惑；一会儿，夜又幻为了一面竖立的古镜，它既明净又深邃，既拙朴又灵敏。在诗人的感觉中，“寒潭”、“古镜”俨然是某种睿智的境界，它尽可能撕开社会化的“脸面”，一直照彻到人的骨髓之中，让所有灵魂深处的创面与伤痕都暴露了出来。 “行人啊！回转头来，照照你的颜容罢！”这仿佛就是发自“寒潭”和“古镜”的呼唤，但又未尝就不是来自诗人的灵魂深处的催促呢。夜半时分的清醒，让诗人照见了自己枯槁的形容，伶仃的身影，于是，一滴酸楚的泪，轻轻滑了下来。“轻柔”和“温热”似遣词中有意造成的反差：①轻柔、温热是其形，而沉重、冰凉才是实；②人生征程上的沉重感、冰凉感无所不在，而这般的轻柔、温热不过是似有似无的一抹；③如此无足轻重的慰藉反倒可能使人联想到了真实的现实的可怕；④无论是“轻柔”还是“温热”，不过都是诗人无可奈何中的自我宽慰，英雄有泪，还需红巾的■拭，但在这孤独的夜半，除了一颗孤独的灵魂，什么都没有了！所以诗人表示怀疑，这几滴眼泪“洗得净这仆仆的征尘？”当然不行，不仅洗不净，而且还因为它沿着风尘仆仆的脸面一路下来，反倒粘合进了许许多多的尘埃与苦汗，等滑至嘴角时，倒真是又酸又涩，俨然就是人生的真味。这样一来，这扑簌簌下降的眼泪又似乎毫无了轻柔温热的感觉，它根本不由人的意志所控制，“无端”地投向我们，不时提醒着我们“生活的滋味”。“无端”二字，生动地表现了诗人不堪承担之时的无奈。 接着，诗人找到自己忠实的伙伴：枕头，只有它默默无语，只有它永远温和，永远宁静，永远心甘情愿地承受着这具疲惫的头颅，容忍着他的粗鲁、污秽与软弱，诗人终于有了知音，有了契友，他伏在枕上，把“深夜底泪”尽情地倾泻。 苦闷和辛酸暂时得到了释放，诗人的心境逐渐平静了下来，“寒潭”和“古镜”般逼人的夜色退了下去，苦涩的泪也不再随意流淌。诗人那颗不愿安息的心又活跃了起来，白日里风尘扑扑，满是痛苦的人生固然让人伤痕累累，但那毕竟还是“生活”！除此之外，人别无选择，苦难让人落泪，但落泪的苦难又何尝就没有它特有的诱惑性呢？声声更鼓，实际上就是那不曾停息的白日的继续，他提示着黑夜里的人们，新的一天一分一秒地到来，“忽切”地到来。疲倦的诗人陷入了两难之中：一方面，“生活底战鼓”刺激着他，给他勇气，催促他对即将来到的白天，即将来到的人生满怀希望，高扬起战斗的精神；但另一方面，昨日里那记忆犹新的失败与疲怠也紧紧地将他拖在床上，让他只能面对深邃的夜空想见自己的憔悴。两难的冲撞使他的心绪更加的烦乱不已。“战也是死／逃也是死，降了我不甘心”，顽固的命运碰上了同样顽固的意志，结果必然是悲剧性的。 “生活啊！／你可有个究竟？”诗人从疲倦、烦乱，从茫茫夜色中昂起头来，向苍天追问。 但天帝不愿回答。在这一瞬间，诗人强烈地产生出了一种被抛弃的感觉。在他看来，主宰着宇宙人生的上帝显然对他漠不关心，上帝的金樽里盛满了“宇宙底生命”，但唯独对他这一片“浮沤”不理不睬。“浮沤”既是指作为他苦涩生命象征的眼泪，又可以说就是他这一弱小的为命运之风尘所污损了的个体。 上帝这一基督教文化的意象被闻一多所运用，这是很有趣的事。在“五四”运动以前，闻一多曾经批评基督教的教义荒诞不经，就学清华学校，特别是在参加了“⊥社”的活动后，虽又曾同意用宗教思想来激发人们向上奋斗、不屈不挠，但在总体上讲，他并没有从情感上接受基督教文化观念的影响，这里出现的“上帝”也是完全中国化的，闻一多化的，面对“上帝”，闻一多似不愿过分追述自我的罪孽，以求救赎。在他看来，“上帝”就是一位命运的操纵者形象，被上帝抛弃就是被命运所抛弃，他无所谓善与恶，而人也无所谓罪与罚。闻一多的“上帝观”是中国现代作家吸取基督教的影响的代表。 这首诗题为“深夜底泪”，是诗人命运的象征，它酸楚而苦涩，轻柔而沉重。诗以“泪”的意象来网结全篇，给诗歌蒙上一层凄清、迷离的泪光。 （李怡） (责任编辑：admin) |