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谭復生《仁学》第二十章云“乡愿贼德”

时间:2005-12-13 00:00来源:泛舟网 作者:佚名 点击:
谭復生《仁学》第二十章云“乡愿贼德”,真斯人也而有斯语也。《莽莽苍苍斋诗集》天才卓荦,远超群侪,一言...
谭復生《仁学》第二十章云“乡愿贼德”,真斯人也而有斯语也。《莽莽苍苍斋诗集》天才卓荦,远超群侪,一言以蔽之,在明乎诗源。夫诗源者何?生机也,元胎也,闻一多所谓有诗骨者也。“与其死于蜮,孰若死于虎”(《鹦鹉洲弔弥正平》)、“短衣长剑入秦去,乱峰汹涌森如戈”(《秦岭》),并具及汝偕亡之慨,乡愿人宁有此哉?

  予所赏稼轩者,彼词场之诗人耳。但就情感而言,予深推服其“绿树听鹈鴂”,悲凉激越,一挽颓唐风致,然以夫临于理想论,终不若“欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋”沈著。此真大慈悲、大愿心,殊觉诗家说禅,太多乔张致。世但赏其前阕“少年不识愁滋味”,信乎惺??咸希?延胙砸病G寮疽曰梗?廊喂?霸柑嫘生病,稽首礼维摩”境界差似。

  沧趣楼集《次韵逊敏斋主人落花四首》“返生香岂人间有,除奏通明问碧翁”一联足压终卷。翻嫌“委蜕大难求净土,伤心最是近高楼”太露形容。

  王静安先生早年负意气太甚,后廼悔之。壮岁颇喜倚声,尝自矜其词,谓可与北宋诸家相亚。顾不知有宋一朝,自南渡后乐府方臻大雅。静安祇说一个天然——“除却天然,欲赠浑无语”,不知人工之可以夺造化也。

  王国维五古诸作,睥睨千古,当时亦允称独步。《冬夜读山海经感赋》:“兵祸肇蚩尤,本出庶人雄。肆其贪饕心,造作兵与戎。帝受玄女符,始筑肩髀封。龙驾俄上仙,颛顼方童蒙。康回怒争帝,立号爲共工。首触天柱折,廼与西北通。坐令赤县民,当彼不周风。尔臣何人号相繇,蛇身九首食九州。蠚草则死蠚木枯,嗚尼万里成泽湖。神禹杀之,其血腥臭不可以生五谷,湮之三仞土三菹。峨峨群帝臺,南瞰崑崙虚。伟哉万世功,微禹吾其鱼。黄帝治涿鹿,共工处幽都。古来朔易地,中土同膏腴。如何君与民,仍世恣毒痡?帝降洪水一荡涤,千年刚卤地无肤。唐尧廼嗟咨,南就冀州居。所以禹任士,不及幽并区。吁嗟乎,敦薨之海涸不波,乐池灰比昆池多,高岸爲谷谷爲阿,将由人事匪有它。断鳌炼石今则那,奈汝共工相繇何!”格调高古,体制俨然,一种清癯刚健之态,眞可压倒渊明。颐和园诸词声价重于鸡林,不过如《长生殿》、《桃花扇》,虽蒙盛誉,要非词场本色。盖王词欲效梅村,究逊梅村十分之风流。观堂中年穷治元曲,而绝不涉足歌场,大抵生性不能秾艳,学力亦难致之。

  鲁迅先生诗作不衫不履,自有无限风流蕴藉。一枝清采,莲蓬人咏,并可想见爲人。翻空妙手,不仅《亥年残秋偶作》而已。

  “旱云如火扑晴江”、“但见奔星劲有声”(《赠人》二首),《文镜密府论》所谓“飞动体”也。其生命力磅礴两戒之外,充塞天地之间,绵绵然,汩汩然,而无陵人之势,沛然广大之中,尙具一种醇和温润之意。

  元轻白俗,宜罹方家之讥。然元自有情真处,白亦有雅致处,以视当今诗人,不啻霄壤。古今之辨,不但情志耳。“小康奔嚮大康门”,足可令泥人失笑,评论家尙谓爲服务工农兵。

  绀弩体如麻辣烫,入口尙佳,但无余甘,是其短处。

  沈则不浮,郁则不薄,古人先我得之。今读散宜生集,就中得失,体会尤深。程千帆谓聂氏“滑稽亦自伟”,是何语邪?但滑稽便不自伟。优孟师涓,不闻兼于一人。

  北荒诸草,託体稍卑,而语多俚俗。廼今人谓爲奇巧处,卽是其穿凿处。因知南明以《燕子笺》祀天,尙有可恕之道。

  南社群公诗,要以黄晦闻节先生称首。“错被美人回靥看,不如漂泊满江南”,望帝春心,引人泣下。虽曰变雅,不啻黄鍾。

  苏曼殊句意清浅,但不碍其情真。曼殊清浅处,便是旁人不能到处。天真烂漫,今谁存者?

  柳亚子诗非不豪壮,一发无余,祇少无穷蕴藉。

  同光体制,实开汉诗近代化之先声。

  乐府灭然后诗兴。故知宗宋者生,宗唐者死。

  画工者诗卽不工。绘者冀出尘,诗家重入世。如苏曼殊者尙罹诗不如画之讥,郁达夫可谓知言。

  杨云史圻自敍行状,谓“我少年时,闻有诗人我者,则色然怒,今闻之则欣然喜。”余自去秋以来,渐了此意境。

  杨云史晚年作《天山曲》,浑非江湖庙堂之忧,已隐具希腊精神。“当年助顺闢蒿莱,别有降王壁垒开。一骑香尘烽火熄,明驼轻载美人来。沙场风压貂裘重,阵云满地衣香冻。祁连山月远相随,恸哭爷娘走相送。琵琶凄绝一声声,大雪纷纷上马行。一拍哀笳双泪落,可怜胡语不分明。王头饮器献天子,妾心古井从今始。何难一死报君恩,欲报君恩不能死。”纯是现代意识。金仲荪剧作《文姬归汉》立意略同。云史早岁尙有《檀青引》,体制、气魄稍逊《天山曲》,主体意识则远自不如。

  丘逢甲题黄遵宪天问楼联:“陆沈欲借舟权住,天问翻无壁受呵”,真古今第一伤心语、第一愤慨语也。殆由血书,字字皆碧。

  丘逢甲诗如程长庚,黄鍾大吕,振聋发聩;陈三立诗如谭鑫培,抑郁悲凉,凄怀感怆。昔程长庚谓谭鑫培:“我死后,子必独步,然子爲亡国之音也。”散原诗亦所谓亡国之音哀以思者,然自不失风雅之正。较诸沧海,毕竟未易轩轾耳。

  或问余何以能致诗人,应曰:“好色而淫,与民同之焉尔。”

  今日之西方诗论尙复义、陌生化,以爲独得之密,不知吾国古诗託比兴于香草美人、炼奇句于平常语外,并与之隐合;又西方自S·艾略特以来,倡言文化入诗,以爲超前,不知吾国之诗人未有不学者也。

  易得郁达夫之清丽,难得郁达夫之清癯。恰如赏兰者校?途照呦 S心芪队舸锓蛑?羼痴撸?煌街?舸锓蛞樱??阌肼刍浦僭颉 (责任编辑:admin)
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