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文学家在人群里，好比朗耀的星辰，明丽的花草，神幻的 图画，微妙的音乐。这空洞洞的世界，要他们来点缀，要他们 来描写。这干燥的空气，要他们来调和。这机械的生活，要他 们来慰藉。他们是人群的需要！ 假如人群中不产生出若干的文学家，我们可以断定我们的 生活，是没有趣味的。我们的感情，是不能融合的。我们的前 途，是得不着光明的。然而人群中的确已产生出若干的文学家， 零零落落的点缀在古今中外的历史上，看：人类对于他们，是 怎样的惊慕，赞美，崇拜！ “天才，天才！”“得天独厚”，“异才天赋”，我们往 往将这等的名词，加在他们身上。现在呢？这等迷信的话，已 经过去了。我们对于文学的天才，只有同情的崇拜，没有神秘 的崇拜；我们只信天才是在生理心理两方面，比较的适合于他 的艺术；并不是所谓“文曲下凡”等等鄙俚的说法。 然而是否人人都可以成为文学家，这也是一个疑问。 细细的研究起来，这文学家的造就，原因很复杂，关系也 很长远；不是一两句话可以包括过来的。现在姑且以文学家的 本身作根据地，纵剖面是遗传，横剖面是环境，怎样的遗传和 怎样的环境，是容易造就出文学家的，我们大概可以胪举如下： （一）文学家的父母─—稍远些可以说祖先─—要有些近 于文学的嗜好。这并不是说小说家的父母，也一定要是小说家， 诗人的父母，也一定要是诗人，─—要是这样，这文学家竟成 世袭的，门阀的，还有什么造就可言？─—只要他们有些近于 文学性质的嗜好，如喜欢花木，禽鱼，音乐，图画，有绵密沉 远的心胸，纯正高尚的信仰，或是他们的思想，很带有诗情画 意的。这样，他们的子女，成为文学家，就比较的容易些。这 就是所谓“得天独厚”，“异才天赋”了。 （二）文学家要生在气候适宜，山川秀美，或是雄壮的地 方。文学家的作品，和他生长的地方，有密切的关系。─—如 同小说家的小说，诗家的诗，戏剧家的戏剧，都浓厚的含着本 地风光─—他文学的特质，有时可以完全由地理造成。这样， 文学家要是生在适宜的地方，受了无形中的陶冶熔铸，可以使 他的出品，特别的温柔敦厚，或是豪壮悱恻。与他的人格，和 艺术的价值，是很有关系的。 （三）文学家要生在中流社会的家庭─—就是不贫不富的 家庭。克鲁泡特金说：“物质的欲望，既然已经满足了，艺术 的欲望，自然要涌激而出。”自然生在富豪之家，有时夺于豪 侈禄利，酒食征逐，他的理智，都被禁锢蒙蔽住了，不容易有 机会去发挥他的天才。但是生在贫寒家里，又须忙于谋求生计， 不能受完美的教育。即或是他的文学，已经有了根基，假如他 一日不做小说，一日不编戏剧，就一日没有饭吃，这样，他的 作品，只是仓猝急就，以糊口为目的，不是以贡献艺术为目的， 结果必至愈趋愈下。俄国文豪陀斯妥耶夫斯基曾说过：“我固 然是不如屠格涅夫（也是俄国的文豪，和他同时的），然而并 不是我真不如他，我何尝不愿意精心结撰，和他争胜，……无 奈贫乏逼我，不得不急求完工得钱，结果我的作品，就一天劣 似一天。”又有尼司壁做的两首诗的断句，如下：─—全诗见 《社会主义的歌谣与抒情诗》（照录《少年中国》译语）： 那手民现在就等着我的稿， 我连下星期的酬金都到了手， 但是我若不做便一文都没有， 上帝呵叫我如何做？ 我不会再做了， 咳，上帝，使一家嗷嗷的， 全靠着我一枝笔， 偏生我又一行都不能写， 这也像是神圣的爱么？ 于此可知以文学为职业的人的景况，是如何的艰苦，于他 的艺术上，是如何的受亏损。虽然是说穷愁之词易工，然而主 观的穷愁，易陷于抑郁牢骚，不能得性情之正。虽可以博得读 者的眼泪和同情，究竟不是促进文学的一种工具。所以最适宜 于产生文学家的家庭，就是中流社会的家庭。既然不必顾虑到 衣食谋求到生计，一面他自己可以受完全的教育。他的著作， 是“须其自来，不以力构”的，自然就比较的浓厚活泼了。 此外家庭里的空气，也很有关系。文学家生在清静和美的 家庭，他的脑筋永远是温美平淡的，不至于受什么重大的刺激 扰乱，使他的心思有所偏倚。自然在他的艺术上，要添上多少 的“真”和“美”。 （四）文学家要多读古今中外属于文学的作品。这就是造 成文学家的第一步了，他既有了偏于文学的嗜好，也必须多读 属于文学的作品。读的愈多，机局愈精熟，材料愈方便，思想 愈活泼。而久之，必能独辟蹊径，自成一家。─—以蚕蛾作比 喻，在它成蚕的时候，整天里沙沙的只顾食叶，时候到了，身 体透明了，便将几十天内所食的叶子，牵成有条不紊的长丝， 也将他自己隐在里面，好比雏形的文学家，读破万卷，心中光 明透澈，将百家之说，融化成有系统的思想，也将他自己濡浸 在里面，然而他是不能永久拘囚在里面的；也要和蚕蛾一般， 白衣如雪，咬破茧丝，飞了出去。我们可以看假如蚕儿当初不 肯食叶，不但以后不能抽丝，不能作茧，不能成蛾；而且要立 刻僵死的。所以即或是个人有偏于文学的嗜好，若不肯多研究 属于文学的书籍，他的思想终久是要破产，终久不能勉强造成 一个文学家。 （五）文学家要常和自然界接近。自然的美，是普遍的， 是永久的，在文学的材料上，要占极重要的位置的。文学家要 迎合它，联络它，利用它，请它临格在自己的思想中，溶化在 自己的文字里。若只花花绿绿的堆字叠句，便变成呆板笨滞， 无神采，无生气的文字。这种和自然界隔绝的文字，我们决不 能承认它是文学。因此文学家要常和自然静对，也常以乐器画 具等等怡情淑性的物品，作他的伴侣。这样，他的作品里，便 满含着可爱的天籁人籁。 （六）文学家要多研究哲学社会学。我们现在承认文学是 可以立身的，然而此外至少要专攻一两种的学问，作他文学的 辅助，─—按理说，文学家要会描写各种人的生活，他自己也 是要“三教九流，无所不通”的，然而这不过是“通”，若认 真的去研究各种学问，然后取来应用于文学，事实上是绝对做 不到的。─—文学是要取材于人生的；要描写人生，就必须深 知人的生活，也必须研究人的生活的意义，做他著作的标准。 照此看去，哲学和社会学便是文学家在文学以外，所应攻读的 功课。 （七）文学家要少和社会有纷繁的交际。文学家的生活， 无妨稍偏于静，不必常常征逐于热闹场中，纷扰他的脑筋─— 若考察社会的情形，不是交际，自然又当别论─—务要置身于 第三者的位置，然后以冷静的脑筋，精确的眼力，去观察它， 描写它，批评它。对于各方面既都是客观的态度，和根据，便 好似明镜一般，表里莹澈，照进去和反映出来的，都是明鉴毫 发。否则太接近了，自己也有分；“当局者浑”，脑筋不免昏 乱，眼光不免蒙蔽，心思不免偏倚，便不能尽情的描写批评， 也不敢尽情的描写批评了。 （八）文学家要多作旅行的工夫。这条是和以上的二、四、 五诸条都有关系的。天下的美景，不能都萃在一个地方。天下 的名人，也不能都生在一个地方。文学的资料也不能都取用于 一个地方。文学家因此便须多做旅行的工夫了。看遍天下的美 景，交遍天下的名人，观察遍天下的民情风俗；他的文学的资 料，便日新月异，取之无尽，用之不竭。而且于他的思想，学 问，经验，也更有极大的裨益的。 以上几条，以我看去，似乎可算是造成文学家最普通的径 路；如同中学校里的普通课程一般。至于忧郁性，或是乐天性， 或是他一生的境遇，都和文学极有关系；但是范围太广─—参 阅古今中外各文学家的历史，是个个不同的─—难以细说，只 得从略了。 我想的时候，写的时候，对于自己所说的，都有无限的犹 豫，无限的怀疑。但是犹豫，怀疑，终竟是没有结果的。姑且 武断着说了，欢迎阅者的评驳。 （本篇最初发表于192O年12月《燕大季刊》第l卷第4期， 署名：谢婉莹。） (责任编辑：admin) |